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弗朗索瓦・欧容:酷儿 “Queer”经典电影

时间:2020-09-14来源:故事中国网

你是男人吗?
不,我是酷儿
你是女人吗?
不,我是酷儿。
你是同性恋吗?
你是异性恋吗?
你是双性恋吗?

“酷儿”是英文“Queer”的音译,酷儿这个词本身带有“奇怪、怪异、古怪”的意思,被西方保守主流文化用作对同性恋者的贬称。20世纪90年代的激进分子们直接将“酷儿”拿来称呼自己。著名社会学家李银河博士是最早将酷儿理论引进中国的学者之一,在她翻译的酷儿理论研究文集中,采力·史密斯(CherrySmith)的一篇《酷儿究竟是什么?》向我们讲述了酷儿的起源:1990年4月,一个团体在纽约讨论东村男女同性恋者常常遭人殴打的问题。有人在人行道上写下了这样的标语:“我的爱人在这里被殴打,酷儿要反击。”酷儿也正是从这样一句口号中诞生的。

20世纪60年代后登上历史舞台的同性恋运动对当代世界中主体形成模式进行了一次令主流话语震惊不安的反叛,对将个人身份定义、固定在某种社会地位上的权力发起了挑战。30年后,正当同性恋运动进入主流文化时,一个新的指称“酷儿”从男女同性恋和双性恋的政治和理论中发展起来。就像文首的对话那样,酷儿们拒绝将自己囿于任何一种表演性的、静态的身份中,而要保持自己性别和性取向的流动感和动态感。酷儿理论所具有的强大颠覆性和革命性使其像一把锋利尖刀,直指家庭价值、性别界定、性规范等所有传统价值。

奥宗开始创作的90年代初恰逢酷儿理论兴起的热潮,他在此时期拍摄的作品也都涉及同性恋和酷儿题材。同性情谊在《小死》中并不属于情节主线,也只是男主角保罗身上一个癫痫病为什么会久治不愈被坦诚表现出来的附加身份。或许保罗在姐姐异样的目光中有些尴尬不安,但对他来说最重要的是如何用照相获得的快感来治疗创伤。当这一问题被解决后,保罗应该可以走出过往的阴影,正视自己的性别和性取向,同时也对他深爱的男友再温柔一些,懂得去享受爱、回报爱。

获奖作品《夏日连衣裙》虽是一部短片,但绝对可以看作�W宗“酷儿”电影的代表作:一对在海边度假的同性恋男孩出现感情问题,男孩之一独自外出偶遇一个少女,和她在树林中缠绵后发现自己的衣服被偷走,无奈之下只好穿着女孩的连衣裙骑车回家,最终男孩与他的男友和好如初。《夏日连衣裙》和《小死》都是以某种感情去平抚、安慰片中角色的内心,使其不再困惑自己的“同性恋”身份,勇敢面对内心。《小死》中“”在《夏日连衣裙》内被替换为一种异性情感,同性爱从异性爱那里得到的不止是一条连衣裙和好,更有相爱的勇气与魔力。男孩是同性恋?是异性恋?还是双性恋?没有人能够笃定地作出判断,我们最好说,他是酷儿。

《失魂家族》有些像夏布罗尔那些描写祛国外省家庭,颠覆中产阶级的惊悚剧,或许还可以和帕索里尼(PierPaoloPasolini)的《定理》(Teorema,1968)有所联系外来者的入侵将家庭秩序全部搅乱,最终一步步导致暴力和死亡。这个家庭的第一记重创便是书呆子儿子当众宣布自己变成了同性恋,随后在家中大开性Party,并与女仆的黑人丈夫发生了性关系。《失魂家族》中,“同性恋”和乱伦、性游戏、谋杀等是并置的,没有轻重之分,目的都是为了透视中产阶级华丽家庭表象下的荒谬和肤浅矫躁。

《干柴烈火》剧本来自同癫痫病有哪些表现症状性恋天才导演法斯宾德,这个在他19岁时便写就的剧本不知为何直至他36岁英年早逝也未被改编成电影。《干柴烈火》讲述的是50岁的里奥将20岁的天真男孩子弗郎斯带回家,甜言蜜语地将他哄�_上床,从此开始同居生活。半年后,里奥对弗郎斯的稚嫩与依赖心生厌倦,两人之间争吵不断。弗郎斯的小女朋友安娜来寻找他,准备和他一起私奔,而里�W的旧情人变性女友薇拉也寻上门来,刚巧被归家的里�W撞见。魅力无穷谆谆善诱的里奥不费吹灰之力便使安娜和薇拉对自己惟命是从,于是3人玩起了火热的性游戏。仍深爱着里奥的弗郎斯无法忍受,在客厅地板上服毒自尽,里�W却无情地命令两个女人和他再次走进卧室。虽然两位主角是男同性恋伙伴,但《千柴烈火》探讨的或许是更为宽泛的性问题,包括性关系中主导与被主导者之间心理层面等问题。这部电影形式感较强,保持了四幕剧的分场形态,且幕与幕之间都以床上的赤裸男人、女人接受另外一个穿着周全人的审视为分界,尤其是里奥那件风衣被不同人穿在身上,也暗示着“控制权”的转移。最后弗郎斯裹着薇拉的毛皮大衣安静死去,象征了他们的相似宿命和迷失灵魂。镜子、窗口等对的分割、分裂、投射作用也十分突出,以影像造型来暗示人物心理和情感走向。《干柴烈火》的镜头语言运用较为花哨,不像�W宗其他影片般中规中矩。第一幕中里奥在弗郎斯身边环绕踱步,同时摄影机也在围绕着两人做类似于“公转一自转”的运动,将里奥对弗郎斯的“看”和观众在银幕下对两人的“看”交叠在一起。一个男人打量另一个男人的目光是色情的,观众在看电影时是否也带有“窥淫癖”的目光呢?《干柴烈火》也是奥宗对电影媒介自身作出的一次反思

《沙之青海去哪家癫痫医院下》后,同性恋题材便在奥宗电影中逐渐隐匿了。《八美千娇》中女仆香奈尔坐在桌旁深情地唱道:“有的女孩喜欢女孩,有的男孩喜欢男孩,为的是在这个世界上不再寂寞。”这一段同性恋情只作为这个家族林林总总的丑闻构成之一;虽然皮埃莱特与嘉碧在红色地毯上扭打继而热吻的情节设置在文本之外的噱头要远远大于影片本身,但这种在异性恋和同性恋之间微妙的转移也让观众看到�W宗作品中贯存在的某种趣味。讲述一对普通情侣婚姻生活的影片《5×2》里,一对男性同性恋者出现在“裂痕”段落中有意思的是,相对于玛丽和吉勒之间的龃龉,那对同性情�巳聪缘萌绱撕托场⑷谇�、美好,甚至成为两位主角的爱情样本。“正常人群”对“非正常人群”的性爱关系质疑、愤怒、嫌恶、恐惧的同时,却在自身干疮百孔的爱情、婚姻面前一方面束手无策、一方面扬扬自得,持肯定态度,这无疑是可笑又可怜的。奥宗不仅让这对同性爱人大谈爱情宝典,更以影像和音乐使“裂痕”成为《5×2》最为浪漫的段落之一。

早期�W宗一直和“新同性恋”电影捆绑在一起,搭上了酷儿理论这班车,很难说幸不幸运。某著名酷儿网页曾经做过一期酷儿电影专题,它醒目而高调地指出:“奥宗是一个年轻的同性恋者……他一直为酷儿理论所喂养,将酷儿素材简单地呈现在他的作品之中。”或许是奥宗的电影生涯太过平坦,没遇到过什么大的挫折和障碍,使得人们将他的同性恋、酷儿素材创作看作种投机,并对他个人的性取向作出种种猜测,与一些公开身份的同性恋导演如法斯宾德等作出比较。一个同性恋导演在拍摄电影时究竟是否应该公开自己的同性恋身份?还是将它隐藏起来?这或许是一个同性恋电影创作者会遇到的主要问题或麻神经修复治疗癫痫烦之一。法斯宾德这样同性恋生活经历非常丰富的人,他确定的、公开的同性恋身份或许会降低观众对于电影与自我联系的情感反应。看电影的人会想:“哦,这是法斯宾德自己的,不是我的。”当然,法斯宾德自身的经历也会赋予他电影某种特殊的、难以复制的感情,这和奥宗电影中的同性恋情节所占分量和情感表达深度是完全不同的。

对�W宗来说,同性恋、酷儿题材只是他电影中的焦点而并非重点,同性恋是性格研究的一个广泛的、复杂的、困难的一部分,它是一个故事的元素,而不是故事的。在奥宗那些最好的电影之中,同性恋、酷儿和其他元素一起构成了影片的有机结构和复杂主题。“酷儿”理论之于奥宗也承担了“营养素”而非“喂养”的功能—一事实证明,没有这种营养素,奥宗活得也不会太差(看看《沙之下》和《游泳池》吧),但是有了它,说不定会更好一些。仅靠性取向来探讨同性恋作品的创作问题似乎不是一个电影化的解决方法,当然这比随随便便因为奥宗改编了法斯宾�缘木绫揪徒�他们扯在一起要好多了。

 

副标题: 在“情迷法兰西”坐标上的三个表达

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